【问：师父 ，静功是头顶观莲花，观佛像或者菩萨像，这个方法就特别容易出现一些景象，比其他的方法要快，我就想，这个设计有什么说法吗？比如我们说头顶莲花开，那是一个结果，现在等于说我们把这个结果观想出来。】

万行大和尚：本来修行就这么容易，就这么快的。

我们这个脊柱，整个身体的中脉，就是个莲花杆，我们的头就是个莲花苞。我们通过静坐，调整姿势冥想，以心理影响生理，又以生理影响心理，最终达到身心合一。它们是一不是二。

所以你通过冥想把莲花苞打开，身体里面的能量场与外面合二为一。否则我们身体这个小宇宙怎么打开呢？这个磁场怎么出去呢？

但是观想的前提条件是，你要放松。那么你会问，其他的法门没有观想，就念阿弥陀佛。念阿弥陀佛也有观想，观想阿弥陀佛的模样，也是一种观想。

观想，用社会话来讲叫形象思维。有的人他不善于观想，他形象思维的能力比较弱，我们就说你不用观想，注意自己的念头，或者说，干脆直接去诵经，去拜佛，直接数呼吸。这都是为了让自己的心收回来，安住在当下，不让它胡思乱想。因为每一个念头跑出去，都是把我们身体的磁场分裂一次，划分一次。

我们身体的能量场怎么消耗掉的，阳气怎么消耗掉的？妄念多了，阳气也消耗掉了，磁场也乱掉了。所以说，一个人通过做事把散乱的心收回来。

那么我们现在通过修法，把散乱心给收回来。只有一个人身心合一时候，才能很好的打开，合的目的是为了打开。就像我们要伸掌，先握拳头。握拳头是个手段，目的是为了手掌打开，我们收，我们合的目的是为了让你开的。

所有修行的法门，第一步都是让你合，你能够合了，才能够开，最后达到收放自如。

问：师父，念三字明的时候，观想的力量很大吗？

其实，你最后不念的时候，观想的力量依然存在，它已经链接上了。就像手机信号一样，连接上了就不需要观想了。当然我们现在达不到，需要刻意去观想。

问：师父，我之前无相念佛，无相拜佛，观想不是很直接，一定要通过观想吗？

所有的法门，都是对治散乱心的，观想也是为了对治散乱心，不让你观想也是为了对治你的散乱心，怕升起散乱心。八万四千法门都是为了对治散乱心，而八万四千法门不外乎就是，第一个加法，一直加，把你加到压得透不过来气了，你就不会乱想了。达到第一步了，再给你减掉减掉减掉，心中无一法可修。

我不想就不想了，干嘛还要借助一个法我才不想呢？如果说依赖、借助某个法不想，那说明还是有个念头，落在这个法上执著。但是我们现在达不到。所以，第一步我要求你们达到一心和这个法合二为一，那么我们修行第一步就达到了，可以说就成功了。那么第二步我才告诉你，心里面一个法都不留，也不需要修。全把它减掉。

但是我们现在还没有达到那一步，所以你要用一个法主动占领你的心，叫它有事做，不让它乱想。

今天中午一群人还跟我说，他们过去修什么法的，现在又改宗派，学东华禅了。

我说，你们也没有改换这个教派，也没有改换门庭，什么都没有改换。只不过过去，你们收心是用那个方法，觉得我并没有达到效果，现在，你换了这种方法来收心，你们还是佛教徒，你们还是佛弟子，你们还是护持三宝，但是你们收心的方法换了一下。

我这么一说，他们感觉，我没有背叛我师父，没有背叛我的信仰。我说你们过去叫师父还继续叫师父，你们是佛教徒还继续是佛教徒。认知上千万不能出错误，你们现在认知已经出现错误了。认为改换门庭了，背叛师门了。其实没有的，过去吃面条，现在我让你们吃一次大米，有可能明天我让你吃一次饼，喝一喝粥。不管吃什么东西，目的是把营养平衡，身体搞健康。

所有的法门都是为了对治我们身心的，但是到了身心这个阶段你超越了，所有的法门都用不上了。

最后佛门里讲的无法为法，无门为门，无修为修。如果最后我还有一个法可修，我还有一个道可走，我还有一个果可得，那说明还没有达到一元的状态，还处在二元对立。

你如果和道合二为一了，没有二元对立，只有一了。但是你要起用，一变二，二变三，三变四，越来越多了。

我们进入道的状态里面，只有一没有二；但是我们从道里面走出来，就有对和错，是与非，美与丑，生与死，白天与黑夜，它就开始分了。

处在道里面，如如不动的时候，一切一切都没有了。

就相当于我们早上醒来，头脑还没有开始思维的时候，有对错，有成功，有失败，有黑暗，有光明吗？

什么都没有，但是三分钟一过，头脑开始思考问题了，今天是晴天还是阴天？今天是几号？家里小孩是不是醒来了？是不是该起来做饭了？脑袋里面开运动会一样，热闹得不得了。

但是你刚刚苏醒的时候，头脑还没有胡思乱想的时候，天地万物都是一体，你躺在床上也没感觉躺在床上，你感觉和万物一体了。但是脑袋一开始热闹，你就感觉，我身上有棉被，还有床，还有房子，种种枷锁就来了。

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