近日，在山东曲阜举办的宗教界人士中华优秀传统文化学习体验活动中，来自全国各地佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等宗教界代表人士各自阐述我国宗教如何浸润于中华传统优秀文化。

从过去到今天：两千年的不断融合

传说佛法东传之始缘于公元67年，东汉明帝梦见神人，派人去西域寻回印度高僧赠送佛经经卷，用白马驮回洛阳，建立白马寺，并组织专人翻译佛经，译成《四十二章经》。

图为心澄法师在专题论坛上发言。

中国佛教协会副会长心澄法师认为，佛教传入中国后，经过长期演化，同中国传统文化深度融合。“可以说，佛教在中国两千年的发展史，就是一部佛教与中国传统文化深度融合的历史。”

这部发展着的融合史，在心澄法师看来就是佛教不断中国化的过程，他举了几个例子阐述。

“首先是中国传统纲常伦理思想与佛教爱国爱教思想的形成。比如摒弃不敬拜国君的行为，比如中国佛教认同儒家的孝悌思想，翻译提倡《佛说父母恩重难报经》，认为 ‘出家即是大孝’。”心澄说，“中国佛教逐渐将本土传统文化思想融进宗教文化中，都标志着印度佛教已经中国化，并为佛教在新的社会环境中传播和发展,奠定了必要的基础。佛教倡导爱国爱教，要上报四重恩，即报父母恩、老师恩、国土恩、众生恩，这是对中国传统纲常伦理的一大诠释。”

“印度佛教是托钵乞食和日中一食 ，而传统中国是一个农业国家，佛教适应社会需要，进行劳作，强调‘一日不作，一日不食’，并发展出了农禅并重的思想。”心澄法师认为中国传统建筑、饮食、服装等都对中国佛教发展产生了深远影响。中国佛教寺院的修建，从一开始便融合了佛教思想和中国传统建筑特色，服饰也不断适应中国的气候和温度，同时结合了传统衣饰特点，保留至今。

图为各宗教代表人士一同聆听孔庙历史。

从今天到未来：佛教中国化没有完成时

“佛教传入中国的本土化过程就是中国化的进程，是不断在更新的，它没有完成时，一直在路上。”中国佛教协会驻会副会长宗性法师在接受采访时这样说。

“我们之所以叫做中国佛教，既不是印度佛教也不是其它什么地区的佛教。因为佛教从印度传入中国两千年来，形成了自己的一套传播形态、传播方法、信仰体系，同时又继承了很多印度佛教的精神和思想。我认为这就是佛陀在建立佛教的一个基本原则，就是弘扬佛法的过程当中，要秉持所谓的‘契理契机’原则，契理就是在继承，契机就要根据不同的时代，不同的区域在不同的环境背景、时代背景下做出调整。比如两汉时候它的中国化面临的是两汉时期的社会背景，到了隋唐，它适应的是隋唐的文化和背景，发展至今，面临的是我们当代中国社会的政治制度、文化生活、经济基础等方面社会现实，我们就必须重新找到一个切入点，适应它、融入它。我个人理解的佛教在当代的中国化的问题，更多的是现代化的问题，比如传统与现代，东方与西方的影响，神圣和世俗这些关系。”

图为宗性法师接受记者采访。

各美其美、美人之美、美美与共、天下大同。“中华文化是多元一体的格局。我们整个中华文明从夏商周直到明清的一个主流特点就是多元共存，并相互借鉴和包容。因为有了这样的文化基因和性格，形成了如今这样的中国文化共同体。”宗性认为，“文化没有大小之分，只有不同。我倡导在不同文化相遇的过程中，研究它们如何相识、相知、相互欣赏、和谐共处，这才是人类未来和平发展的方向，也是人类未来幸福的根源所在。”

宗性法师同时对佛教中国化进程抱有非常乐观和自信的态度，他说：“从中国佛教发展历史上看，它有成功的经验，我相信当代的中国佛教界都有这种使命和担当，也能够完成佛教在当代的中国化进程。”

瞭望新时代网（《瞭望中国》综合网）