在社会竞争激烈、金融危机爆发、价值失落和环境污染日益严重的今天，人类乃至整个地球生命之网都受到人类这个极度扩张的智能社会的威胁，保护健康和优化生命成了我们面临的严峻挑战。人们已经意识到了身体健康的重要性，健康不但使人的身心调和，远离疾病的困扰，也是构筑和谐社会的主题。因此人们热心于祛病健身、延年益寿，对于养生知识，有更加迫切的需求。在倡导健康的生活方式，寻找出与自然和谐共处的有效方案这些问题面前，主张“回归自然，不脱离自然，与自然和谐为一”的道家养生文化可以发挥重要的积极作用，它能对人们探索健康之道提升健康生活品质，提供有益的帮助。

1 道家养生文化概述

道家学说，可简称为“道家” 或“道学”，它是指以黄老之学的发生、发展。演变为对象，以探索自然，社会、人生所当然和所以然为宗旨，以道贯天、地、人为核心，以自然秩序、社会秩序和心灵平衡的自然和合一体为目标，并以成道为终极关怀的学说。道家学说由先秦思想家老子所开创，后来又经杨朱，宋陇、吟文、慎到、田骈等人的继承和发展，由庄子集其大成，所以人们把以老子和庄子关于"道"的学说为宗旨的学术派别通称为道家。

养生又称摄生、道生、养性、寿世等。始见于道家的《庄子》内篇。生，就是生命、生存、生长的意思；养，即保养、调养、补养的意思。就是根据生命的发展规律，通过各种调摄保养，以增强体质，提高自身对外界环境的适应能力和免疫力，从而达到阴阳调和、延年益寿的目的，让生命时刻处于最佳状态。总之，养生就是保养生命的意思。

道家养生文化从广义上来说，是人类社会历史发展过程中所创造的道家健康养生文明成果的总和，这种文明成果包括物质财富和精神财富。从狭义上来说，是指道家健康养生的思想形态，主要侧重精神领域，具有明显的学术性、时代性和民族性。古今中外，说到养生之道，最高明湛澈而又最博大精深者，莫过于道家。从马王堆的导引图，以及后世医家倡导的包括运动、饮食、心理诸方面的系列养生方法，道家养生文化在历史的发展过程中，始终遵循传统道家“天人合一”、“我命在我不在天”等人与自然相关连的系统论和生命自主的积极人生观，敞开博大胸怀，积极吸收如儒、释、医、武、巫等一切有益的养生原理与养生方式，为自己所用，终于形成独具特色、内容丰富、内涵博大精深的养生文化体系，并在中华养生文化中占据重要地位。

2 道家养生文化对健康的解读

2.1 健康的定义

世界卫生组织对健康的定义是：健康是身体上和精神上的完好状态，以及良好的社会适应能力，而不仅仅是没有疾病和衰弱的状态。一个人只有在躯体健康、心理健康、社会适应能力良好和道德健康四个方面都健全，才是完全健康的人。因此，健康是指机体与自然环境和社会环境的动态平衡，是一种躯体、精神和社会的完满状态。

2.2 道家养生文化的健康主张

道家对健康的理解是和现代一致的。因为，道家养生学主张“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。这里明确把天文、地理、人事作为一整体看待。人既是自然界的人，又是社会的人。人生活在自然界，又生存在人事社会之中，不能离开社会群体而生存。影响健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社会和心理的因素，这是自古以来人们已经感觉到了的客观事实。道家养生文化关注人的精神健康，提倡“性命双修”。推崇清心无为、见素抱朴、致虚守静、少私寡欲，不为物累的自然人性思想，强调心灵的内在超越。道家把人生命的价值放在首位，提倡内养和外炼结合、静功和动功结合的养生之道。

2.2.1 性命双修

道家养生，提倡“性命双修”。性，指天赋之性。包含着人的精神、心理、气质、品性、意志、情趣，以及人性的本能诸方面。命，指客观之命，表现着人的生、死、强、弱、智、愚、贫、富，以及人命的时运等方面。修性，则重于习练内养功法；修命，则重于习练外动功法。修性，则要修养心、意、性而善养神；修命，则要修养精、气、神而善养形。道家文化认为，就整个人体而言，形体和精神是不可分割的，存则俱存，亡则俱亡，所以仅有形体的锻炼而无神志的调养，是不能达到养生目的的。而通过“身”与“心”的修养，不但能使人寿命更长，而且能使延长的这段生命保持比较好的质量，达到“长生久视”的效果。

2.2.2 医、道同源

佛家称人生是一大苦难，生、老、病、死都是苦的，人生一辈子要经受这些折磨，所以要修正人生，看破红尘，对今生不必留恋，来世可进入西方极乐世界。道家正好相反，认为人生是幸福的，生活是美好的，生命是宝贵的，因此要好好地珍惜自己的生命，并且尊重他人的生命，充分享受人世间的美满与幸福。所以道家养生很看重个体生命的价值，相信经过一定的修炼，世间的个人可以脱胎换骨、直接超凡入仙。只有健康的身体，才能体现生命的优美，充分发挥生命的能量。于是道教吸收原始巫祝、神仙方术及先民的养生之道，创立和构造了一个完整的道家养生学体系。在中国，从最早的医疗观念到今天所称的中医体系，都是脱胎于"道"文化体系对生命的认识。因此，在中国有“医、道同源”的说法。举个例子，道家养生学最重视的是人的精、气、神的保养和修炼；而中医的基本理论如天人合一观、阴阳五行说、人体经络、脏腑、气血的学说以及临床实践，也十分重视人的精、气、神的平衡与协调。从这个角度可以看到，道家养生是重视对人的探究的，能够着眼于人的生理结构与持征，提出有价值的卫生健身之道。

2.2.3 动、静兼练

道家养生重视健身运动，认为长期坚持运动锻炼，是人体维持健康、增强体质、永保青春的秘诀。道家认为人的生命活动，从发生、发展到消亡的全部过程，始终贯穿着一系列内部矛盾运动，这种运动就是升降出入。《内经》提出“高下相占，升降相因，而变化矣”。运动就是自然规律，也是维持人体健康最基本的因素，生命运动的规律就是新陈代谢的过程，如果人体的升降出入运动发生障碍就是患病。道家养生在强调动的同时，并不忽视静的一面，主张动静结合。《一览延龄》中说：“动中思静，静中思动，皆人之情也。更如静中亦动现书，动中亦静垂钓，无论动静，总归于自然。心情开阔，则谓之养生……最静之人，食后亦直散步，以舒调气血。好动之人，亦宜静坐片时，以凝形神。”把动与静的结合从辩证观的角度剖析得十分透彻，一动一静，一张一弛，一文一武，一阴一阳，既对立，又统一，符合自然之道。无论其动功静功，均不外于“生命锻炼”这一原理。前者注重在形体锻炼，后者注重在精神锻炼，可见，道家的动静结合是科学、合理的健康长寿之道。

2.2.4 顺应自然

道家养生的根本目的就是要摒绝一切外来因素对生命活动的干扰，求得身心的解脱。因此，崇尚自然成了道家养生的基本原则，认为在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。道家养生从“天人相应”和“七情六欲”等观点出发，从人与自然，人与社会的关系中去理解和认识人体的健康和疾病，十分重视自然环境和心理因素的作用，并贯穿在病因考查、治疗以及保健预防的各个环节中，如强调养生要“顺四时而适寒暑”。 认为在健康的道路上要采取综合的、自然的、天然的多种方法。

道家的养生文化，一方面提倡“我命在我不在天”的生命自主意识，强调自体精气神的主动修炼，但同时又认为，在“天人合一”的系统关联中，较好地利用大自然的赐予，就能有益并加速自体的生命修炼。强调因时、因地、因人而宜，强调养生保健要根据时令、地域和个人的体质、性别、年龄的不同，而制定相应的方法，人是自然界的一部份，与自然界有着密切的联系，人必须认识自然、顺应自然、适应自然，同时根据个体的阴阳盛情况进行调摄，达到健康长寿。

3 道家养生文化对休闲体育的现实意义

现代人之所以忙忙碌碌，无非是为了寻找财富，寻找快乐，寻找幸福。很多人却不知，健康才是人生最大的财富，是真正的财富。有了健康的身心，才可能有快乐和幸福。当今社会的整体结构如经济的、政治的、道德的、心理的、行为的、思维的结构，都处于大转变、大变革之中，社会在不断地进步同时，威胁人类健康的因素也层出不穷，如人与自然关系的失调，人与社会关系的失序，人的自我心灵的失衡。人类该怎样去面对这一切?随着构建社会主义和谐社会的进程与发展，人们生活水平和文化素质的大幅度提高，生活领域的不断扩大，生活价值容量的变大，闲暇时间日趋增多，人们在共享改革开放成果的同时，强身健体的意识增强，对体育的需求越来越大。道家养生文化给现代人休闲体育以下启示。

3.1 与自然和谐相处是获得健康的关键

道家养生文化能指导我们调适现与自然的关系，使之保持协调与和谐。现代化社会由于工业的高度发展，科学技术的突飞猛进，使得人们掌握了强大的征服自然的力量，获得了巨大的财富，生活也因此变得更方便和舒适，另一方面又给自然界带来了极大的破坏作用，打乱了自然的和谐，破坏了生态的平衡，给人类自己造成了极大的灾难，人类正在自己毁灭着自己。如冷气的发明，是可以让人们舒服地度过炎夏，但结果冷气造成的热气全部排往室外，导致在冷气房以外的地方温度升高，人们在忽冷忽热的环境中进出，身体的应变机制就被破坏，人的免疫力也会随之受到影响。而因为冷气带来的温室效应，使自然环境变得越来越恶劣。当地球上的物种在一个个灭绝的时候，人类是否想过，再这样下去，作为物种之一人类离灭绝的时间还有多长?在这方面道家的老子所提出的“道法自然”的思想，可给我们以很大的启迪。老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这就是说，人的一切都应该顺应自然规律，而不应违背自然、破坏自然，人与自然应处于和谐协调的关系之中，这样人在与自然的交往中，才可保持住自然的和谐与生态的平衡，这样也才可以保护好人类自己生存的环境与条件。由于休闲的本质是和谐，因而，休闲体育凝聚、蕴含着和谐价值生活环境雅美、清静，人的身心则随之平和，人的情绪则随之安适。美好的生活环境，不但可调节人的精神情志，还可以促使人的气血和顺，生机旺盛。马克思就曾明确地告诫过人类:“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只能带来灾难。”已有社会的实践也已证实，人类只有学会与自然和谐相处，爱护好自己的生存环境，才有健康可言。

3.2 学会心理的自我调适能提高应对社会生存压力的能力

不论是为学、修身、立业、齐家、治国等哪一方面，是需要以健康正常心理为前提，良好的心理是成功的根本。而如今，因社会强烈的竞争、失业与破产、情感的纠纷等各方面的压力给人们造成日益严重的心理负担，人们常常很难把握自己的心理、心态，导致心态失衡，心理扭曲，生理紊乱，家庭失和，事业不振，为人偏激等现象。道家养生文化能指导现代人实现自我心理的调适以促进心理健康的发展。因为道家注重“养心”，认为一个人如果真能清静自守，则能与天地同寿。例如在人们处于无谓的斗争中时，或在互相争名逐利的情况下，本无所谓对错，此时明智的做法是不如超脱这些纷争，以颐养自己的心性，保持住自己心态的平衡、宁静与自由而不为外物所伤害。正确对待人生，正确对待得与失，物质与利益，懂得“放下”修其“心”，心不累，身自然轻松。

现代医学科学研究医药的同时，也研究各种因素造成致病原因，其中包括环境、遗传因素、自我行为因素、人与人的因素等，自身行为因素中其心理因素占30%以上，人们很可能找到“良药”但它无法治其“心”，而道家养生学在这方面有其独特的办法。道家认为：当人的欲望过于强烈的时候，精水就会下降，当人发怒的时候，心火就会上升，精水下降，心火就越发上升，这样，水火不能相融合，身体就会产生疾病。当人的欲望和怒火下降的时候，精水上升，而心火下降，水火相互融合，身体就达到平衡状态。平衡了就不得病，已得病亦能康复。道家养生文化中，无论是老子的主静说还是庄子所提出的超脱说，都与人的心理修养相关联，可以调适人的心理，保持人的心理平衡，从而能使人们在纷纭复杂的社会矛盾所引起的心理冲突面前，不致失去心态的平衡，导致心理与生理的病疾。面对社会生存的压力，也会有更强的适应能力与应对能力。

3.3 休闲体育是调养身心的最佳手段

运动可以代替药物，药物不能代替运动。现代医学证明运动可使免疫系统、神经系统、造血系统、消化系统等人体整体功能都得到提高，提高自身的防病抗病功能，是治疗疾病不可缺少的。道家养生主张通过运动养生来养体，形指人的形体，包括脏器、九窍、骨肉、皮毛、气血、津液、精等及其有关功能。道家运动讲究的是调和，是系统中的平衡，是循环调理。它不会治标不治本，不会看到一个表象攻其一点，而是个体生命当作整个科学系统去调养、去平衡。东晋养生家和道教理论家葛洪(公元283-363年)，自号抱朴子，就曾以最通俗、最浅近的道理向世人精辟详尽地描述了人体各系统的联系。他说:“一个人的身体，就好像是一个国家，胸腹好比宫室，四肢好比四邻边境，骨节好比百官，皮肤肌肉之间的纹理好比四通八达的道路，精神好比君主，血液好比臣子，元气好比百姓。所以道德高尚的人，非常懂得调治自己的身体，也就像圣明的君主能够治理好一个国家一样。爱护民众是安邦定国的根本，珍爱元气是保全身体的根本。民众疲弊，国家就会灭亡；元气衰竭身体就会衰亡。由此可见，道家认为运动不仅是为了形强体盛，肌肉发达，更重要的是通过适量的运动以防止气血壅滞，促使体内气血流通无阻，调和身体各系统功能的平衡，绝无运动越多越好的意思。现代已有研究表明，适度强度的体育运动可刺激和加强免疫系统的功能，而高强度运动却会抑制免疫系统的功能。

以道家太极为例，道家太极运动、功法、理论、设计最为自然合理符合万事万物的运动变化规律，道家太极运动调“心”调“身”可以同时进行，尚“静”尚“动”也符合任何物质、事物本身规律性。由于练习时要求呼吸深长自然，气沉丹田，会使胸部宽舒，腹部松静而又充实，这对提高肺活量，保持肺组织弹性，提高心肺等内脏器官的功能，有非常良好的作用。并能促进全身血液的循环，并带动全身的新陈代谢。太极拳的动作大都弧形和圆形，有利于使练习者身上的肌肉纤维都参与活动，有助提高弹性的柔韧度，并增强收缩的功能，同时能促进骨质坚固，增进关节的灵活，稳固。由此可见，太极拳的健身效果是非常明显的。只要坚持长期锻炼，效果就能显现。全身心投入太极拳练习中，举手投足顺其自然，进退往来如行云流水，当融入一种空灵、宁静的最佳状态时，就会忘掉一切烦恼、抛弃浮躁，与大自然产生一种和谐的融合，浑然一体，得到身心充分的松弛。在当今现代社会里，大都市生活中的人们为商业竞争、压力、紧张、烦躁和污染的环境所包围，导致身体和心灵各方面的问题。若借用道家太极拳来返朴归真，调和身心，无疑意义是巨大的。

3.4 良好的生活方式对预防亚健康有重要作用

所谓生活方式，“指人们在某种价值观念指导下，各种生活活动的形式，它包括人们的物质生活、精神生活、政治生活和社会生活”。怎样的生活方式能使我们身体更安康，能防病于未然和预防亚健康的发生，在这方面。道家养生文化也给了我们以下提示。

亚健康是介于健康和非健康之间的一种身体的灰色状态，这是因为现代人生活和工作节奏的加快、竞争激烈、心理承受能力不断加重而引起的，是现代人身心不健康的一种表现。亚健康医学上称为“不定陈述综合症”，特征是患者体虚困乏、失眠、休息质量不高、注意力不集中等，全面系统检查、化验或者影像检查时，往往还找不到肯定的病因所在。 亚健康人群的高危因素大都与不良的饮食习惯和生活方式有关。民以食为天，饮食在维持生命、促进健康、延年益寿等方面起到了非常重要的作用。道家素有“物以土为本，人以胃为先”之说。即人的疾病多是因为人体阴阳失衡，机体功能失调，影响胃肠消化吸收不好所致。因此提倡以“五谷”、“五果”、“五畜”、“五菜”恰当搭配的日常饮食，能够达到营养培元，蓄精益气，预防疾病，延年健身的目的。此外道家养生文化里还有节食的主张。“节食”包含两重意思，一为少吃，每餐吃到八成饱左右即可；二可为节制荤腥油腻的饮食。纵观当今世界西方以动物性原料为主体的膳食结构，带来了众多食源性的“文明病”，东方相对的要少得多，已足可证明道家饮食养成生学说的正确性、科学性。

在生活方式方面，道家养生还主张顺应自然，日出而作，日落而息。认为人的身体、心理都会随着大自然变化而变化着，晚上时间，适合于睡眠；白天，适合活动。而不少现代人或因工作，或因夜生活过于丰富，以至经常熬夜。次日，为弥补昨天夜里觉睡得少，便“补睡”。其实，“补睡”是没有质量的，起来后，人仍然会觉得困。以至让自己陷于亚健康的状态，长此下去，人体健康将会受到影响，便容易生病、衰老。

4 结束语

千百年来，道家养生文化始终以顽强的生命力在艰难的环境下发挥作用，因其中积累了一些实用、同时又充满我国古代劳动人民聪明睿智的实践方法，使人们的生命质量得到提高，因而得以保存下来。由此可见，道家养生是必然含有健身治病的根本道理的。“我命在我不在天”，如何在已然的客观条件中去努力发挥人的主观能动作用，学会与大自然和谐相处，通过合理的运动调适身心，养成良好的生活习惯，才能享有高质量、有意义的、充满活力的生命。道家养生文化给了现代休闲体育很有意义的启发，这对于无论是提高公民的个体素质，还是促进民族素质的提升，都有重要的现实意义。