河湟大地，钟灵毓秀。这里诞生了十世班禅大师、喜饶嘉措大师等爱国爱教人士，他们终生致力于维护民族团结和祖国统一的伟大事业，孜孜不倦地为民族地区经济社会发展倾注了毕生精力。在海东市平安区的夏宗寺，有一位土族老僧人朱成礼，他秉承了十世班禅和喜饶嘉措大师爱国爱教的精神，一生执着于两件事：听党话、跟党走、感党恩；修好身、利众生、惠百姓……修持有了纯净的底色，觉悟在这样的底色中日渐升华。

今年3月22日，这位92岁的老僧人圆寂了。

疫情期间，尽管寺院严格控制规模，但仍有大批信教群众自发前往夏宗寺吊唁。他们来自天南海北，来自各行各业，有当地的也有外省的，有俗人也有出家人，他们都是老人的受惠者，都想送这位德高望重的“老阿卡”最后一程。一心利民的人，总是活在老百姓心里。

一山，一寺，一僧，一世；爱党，爱国，爱教，爱民。这些，就是老人的故事——

一世满怀家国情

夏宗寺始建于元末，至今有近700年的历史，是安多地区藏传佛教僧人静修的著名静地。藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴在该寺受戒，成为藏传佛教界的圣地名刹。夏宗寺与海南藏族自治州兴海县的智嗄尔贝宗、黄南藏族自治州尖扎县的阿琼南宗，以及海东市乐都区的普兰杨宗并称为“安多四宗”。

由于历史原因，夏宗寺多次遭到毁坏。1990年，62岁的朱成礼背着一袋酥油炒面，从民和回族土族自治县的甘沟寺一路辗转来到夏宗寺。看到心中的圣地满目荒草，残垣断壁，他心中悲痛不已，决心留下来守护这片废墟。

朱成礼漫长的一生经历了许多特殊的历史时期，感受了新旧社会的变迁，见证了在中国共产党领导下人民生活的沧桑巨变。从小到老，十世班禅大师和喜饶嘉措大师爱党爱国爱教的事迹时时激励着他，他立志继承两位大师的精神，作一名爱党爱国爱教的好僧人。来到夏宗寺时，他的满腔家国情怀忽然找到了释放的出口。虽然已年过六旬，但他精彩传奇的一生才刚刚开始。

那一年，夏宗寺附近的庄廓村、瓦窑台村的村民们总会看见一个满头白发的僧人在寺里拔草、背水、背沙子。日复一日，年复一年。大斜坡、羊肠小道上，他背着砖、水泥、沙子，走一段停一段。饿了，就到附近村子念经化缘；渴了，就从一公里外的河里挑水喝。他一点点把殿堂破损的屋顶补上，一点点把几近倒塌的房屋修缮好，一点点爬到悬崖峭壁上修栈道，一点点拂净佛堂里的尘土，一点点让古寺恢复了生机。渐渐地，村民们都叫他“老阿卡”“老爷儿”。

30年里，徒弟们来了又走，走了又来，但朱成礼建寺弘法、保护文物古迹的决心从不曾动摇。他广结善缘，先后筹措资金2000余万元用于寺院建设。进入新世纪，在信众和有关部门的大力支持下，他又新建了大殿、山门等，仅通往寺院的盘山公路就前后修缮了三次。30年过去了，在他的苦心经营下，几近荒废的夏宗寺如今成为享誉省内外的旅游胜地。

夏宗寺周边聚集着汉族、藏族、回族、蒙古族等多个民族群众，是个多民族、多宗教地区，民族团结是当地经济社会发展的基石。他深知一座寺院、一个僧人在民族团结事业中的重要作用。稍有空闲，他就给信众们讲党的民族宗教政策，讲今天的幸福生活来之不易。“政策这么好，日子就像酥油花。佛家弟子更要帮助国家维护好这金子般的日子。”他对信教群众这样说。他还要求徒弟们在生活和言行方面要遵守国家政策、法律法规、佛教教义和道德规范，绝不做不利于民族团结稳定的事，绝不做违法乱纪、背离群众的事。“宗教活动要适应社会发展，不要搞歪门邪道，自己有知识了就能不信谣不传谣，就不会作破坏团结的人。”“老阿卡”的这些话，徒弟旦增铭记在心。

作为寺院民管会主任，“老阿卡”在维护民族团结、反对非法宗教活动等问题上始终立场坚定、旗帜鲜明，在重大原则问题上，他总是毫不犹豫地与党和人民站在一起。

有一年，几名别有用心的游僧到夏宗寺，向信徒和群众传播歪理邪说，企图挑起民族和宗教矛盾。“老阿卡”知道后当即变了脸，当天就把这些人赶出了寺院。

学经很辛苦，旦增又是个外来的汉族“阿卡”，心里多少有些顾虑。

“汉民‘阿卡’怎么了？人人都有佛性，众生平等，民族本身就没有高低贵贱之分 。” “老阿卡”经常把这些朴素的道理讲给徒弟们听，也讲给信教群众听。他本人是土族，收纳的徒弟中有藏族、蒙古族、土族，也有汉族。现在留在寺里的三个徒弟都是汉族。

旦增眼里的师父，是个与时俱进的“阿卡”。“老阿卡”当选县政协委员后，每次去县城开会，他总会把最新的变化和更广阔的世界讲给徒弟们听。为了当好这个委员，80多岁的“老阿卡”经常走村入户，联系群众，调查研究，体察民情。在宣传教育各族群众的同时，他把发现的新情况、新问题及时反馈到各级党委政府，并提出一些建设性的意见建议。他很关心党和政府的各项工作，对成绩亮点，他热情赞扬；对缺点错误，他直言不讳。他认为应该贯彻群众路线，发扬民主作风，让人民信任党、拥护党，并紧紧团结在党的周围。“如果党是灯捻子，群众就是酥油。只有酥油紧紧围拢在一起，灯捻子才会更亮。”他用自己的理解比喻党群关系。

这些年，“老阿卡”守着这方土地，引导信教群众热爱祖国、维护中华民族大团结，拥护中国共产党领导。他努力把宗教教义同中华文化相融合，与百姓福祉相统一。这些年，夏宗寺周边各个民族、各种宗教亲密团结，友好相处，几十年间从未发生过民族宗教间的矛盾冲突。

村民们感念道，这是“老阿卡”的辛劳——他用自己一生的坚守，守护了文物古迹、守护了青山绿水、更守护了一方和谐安宁。

持戒修身凝民心

旦增是2000年来到夏宗寺的，那时“老阿卡”已经72岁。

“老阿卡”是个严厉的师父。刚到寺里，“老阿卡”就告诫他，想要修行，就必须认认真真学经、踏踏实实礼佛、堂堂正正做人、遵纪守法传教。“老阿卡”每日要念够5个小时的经，念经之余，就是修缮寺院。在师父的耳提面命下，旦增不敢偷懒。他和师兄弟们每天早上5点起床，点灯、供香、礼佛，吃过早饭后打扫卫生，9点开始跟着师父学经，11点背水做饭，下午3点继续学经。这样的日子，一晃就20年了。

“老阿卡”的生活很朴素，常常是一碗清茶就酥油炒面。这几年，徒弟们没有见他买过一件新衬衣。三合镇原驻寺干部俞天鸿清楚地记得，他看过“老阿卡”的小账本。账本上记录着近30年来寺院的每笔收支情况，所有筹集来的资金和寺院的门票收入，一分一厘都用在修缮寺院和贫困信众身上了。

今年60岁的庄廓村村民魏浩业是“老阿卡”的忘年交。“老阿卡”去世后，他和旦增他们打开了“老阿卡”的柜子，结果里面除了几件破旧的袈裟，没有一件值钱的东西。

去年腿摔伤后在省医院住院，刚两天“老阿卡”就执意要回不肯看病，说太浪费钱了。“我去医院看望他时，‘老阿卡’让我给他泡一碗方便面。对他来说，吃个方便面，就是住院才能享受的最奢侈的待遇。” 俞天鸿说，生病后“老阿卡”最放心不下的还是寺院。他总说，我一个“阿卡”，要那么多钱财干什么。省下一点钱，把夏宗寺这个文物古迹保护好就是最大的心愿。

作为“安多四宗”之一，每年从西藏、四川、甘肃等地来夏宗寺朝拜者络绎不绝，这其中也不乏一些别有用心者。

有一年，一个从外地来的僧人找到“老阿卡”，希望对夏宗寺进行市场化运作，在寺院附近修宾馆，发展“寺院产业”，这样每年可以给夏宗寺带来不菲的收入。可“老阿卡”坚决不同意，他认为寺院就是寺院，绝对不能为了钱丢弃传统。在他看来，寺院就是静修的地方，是信教群众的精神寄托、是民族文化的重要符号，任何商业开发都是对它的挑战和冒犯。他总是叮嘱徒弟们，他走后要好好守护寺院，谁都不能把寺院当作出家人自己的资源来谋利。

在俞天鸿的记忆中，90岁高龄的“老阿卡”善于学习，他坚守佛教教义却不狭隘，常能把国家政策和佛教教义联系起来，用简单朴素的话语表达深刻的哲理。

“老阿卡”喜欢和俞天鸿聊天，“老阿卡”给他讲佛法，他给“老阿卡”讲新政策，他们常常能聊个通宵。“国家政策这么好，我们真是赶上好时代了！作为佛教徒，就是要多做聚拢人心的事，让大家在这个好时代有个更好的生活。”

这些年，“老阿卡”总是用团结进步、和平宽容等观念引导广大信教群众，他深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。

汶川地震、玉树地震和一些重大的时间点，“老阿卡”总会带徒弟们做一些法事活动，祈求国泰民安。

今年疫情期间，他还想每天为国为民祈福，但此时的他，已捧不起几页薄薄的经卷，只能无奈地让徒弟们代劳。

“佛教是爱国的宗教，是爱好和平的宗教。”这是“老阿卡”一直以来给徒弟们传授的信条。旦增和他的师兄弟们也在一直遵循着他的教诲。这些年，夏宗寺成为海东市第一个“国旗进寺院”的地方，并多次荣获省市“民族团结进步模范集体”等称誉。2013年，被确定为海东市爱国主义教育基地。

菩提之心利众生

舍不得花钱找小工，70多岁时他还亲自从山根往山上抬木头。对附近的群众，他却很“大方”。

当年魏浩业娶媳妇拿不出8500块的彩礼钱，在寺院帮忙时无意向“老阿卡”透露了心事。没想到，“老阿卡”给他把钱凑齐了。“10块的，5块的，1毛的，都是皱皱巴巴的零碎钱，一张一张怕是攒了许久。”对于这笔钱，魏浩业记忆犹新。他娶了媳妇后日子慢慢红火起来了，第三年就给“老阿卡”还了钱。

这些年，这座寺院、这个“老阿卡”，和附近的村庄、村民们相濡以沫，相依相伴，共同守护着一方和谐稳定。

冬天寺院门口的雪，总有群众一大早帮忙扫了；每年寺院修缮时，也总有群众免费来当小工，搬木头拉水，当成自家的事儿。而只要群众有难，“老阿卡”也总是真心相助。有村民做生意借钱找上门的，有盖房子需要沙子找上门的，只要能帮忙，“老阿卡”总是乐善好施。“借了不限年限，有了一定要还，不还也就作罢。”这是“老阿卡”和附近村民间长久以来形成的默契。

而在借钱娶了媳妇的魏浩业心里，“老阿卡”更像他的第二个父亲。

“人不管走到哪里，一定要把自己放小。”“在社会上要知敬畏、懂规矩。”对现如今进城做买卖的魏浩业，“老阿卡”这样说。

“做事先吃苦，别想着享乐。”对旦增他这样说。

“父母亲就是最大的佛，孝敬父母就是最大的功德。”对前来拜佛的信徒，他这样说。

“老阿卡”常常教导旦增他们，修行的根本在于利众。大慈大悲是佛法的核心思想，是视一切众生如父母的慈悲。要引导信教群众明白，利益众生是对佛的最好供养，让信教群众越来越善良、越来越勤奋、越来越理智，以慈悲心肠过好今生的幸福生活、以学习佛法智慧来防范盲信盲从、以精神上的信仰促进行为上的善良。

旦增记得，几年前庄廓村里有一个姓刘的姑娘，因查出绝症，全家在绝望之际，请“老阿卡”到家里念经祈福。这之后，“老阿卡”时常用佛法开导姑娘一家人，通过对佛教教义的阐释，姑娘一家心理上的恐惧慢慢消除了，病情也渐渐缓解了。冰岭山村的一个村民遭受了身体疾病和生意失败的双重打击，“老阿卡”耐心开导，鼓励他改变生活习惯，逐步调整心态，从头再来。一年后，这个年轻人病好了，生意也有了起色，成了十里八乡小有名气的老板。

这样的事不胜枚举，村民也因此把他说得神乎其神。但“老阿卡”正色说：“我没那么大本事，我就是给你们解开心里疙瘩的人。”久而久之，村民们心里有过不去的坎，生活上有承受不下的压力，遇到是非对错的抉择时，总愿意到寺里找“老阿卡”。而这些受过“老阿卡”“点化”的人，在释放心理的压力后总能获得重拾生活的信心。他们不仅把“老阿卡”当作自己的家里人，最亲近的长者，也当作最好的心理辅导师和精神依靠。

在周边村民心里，“老阿卡”成为了教化人心、培育品德的典范，也是人生路上的引路人。

在“老阿卡”这里，修行回归了原本的佛性：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心。

这些，就是这位普通僧人的不平凡故事。